【圣经】全世界最牛的那些人,都是怎么评价《圣经》的

《圣经》被赞誉者称作“世界上唯一的一本天书”。不同时期、文化、种族、经历、修养、领域的名人,举世公认的精英。

竟然异口同声对一本书赞不绝口!看看他们的惊人评论吧——

领袖人物

法国拿破仑:“圣经里有无穷的宝藏,有无上的宝训,有奥秘的力量,能感人之心,能慰人之灵,圣经不是死书,乃是活物,具有一种大能,顺之者生,逆之者亡,这乃是一部胜过万书之书。”

美总统华盛顿:“不靠上帝与圣经的指引,人就不能正确地管理世界。”

英皇乔治五世:“圣经是世界上所能有的最宝贵的一部书。”

美国总统林肯:“关于这本伟大的书,我只能说是上帝赐给人类一项最好的礼物,一切上帝借着救主赐给人类的福祉,都借着这圣经而来,这里面的道理,不是我们人类的智慧所能窥测的!我是得了读经的好处的,劝你凭理性或信仰,尽量抓住这书的一切……。”

中国孙中山:“你们也许读过圣经,圣经告诉我们,你们的光要照亮别人,使大家能知道应走的道路……。”

英首相丘吉尔:“我们可以放心依靠在这坚固无比的圣经磐石上。”

美总统罗斯福:“圣经是我们力量的泉源。”“差不多每一个对人类有贡献的人,都是把他的终身事业建基于圣经的教训上。”

中国蒋介石:“我甚喜悦劝人读习圣经,因为圣经就是圣灵的声音……世人救主的耶稣基督,舍身流血、拯救一切信他的人,……他的爱能遮掩一切过错,凡信耶稣的必得永生。”

美总统艾森豪威尔:“对我们而言,圣经的最高意义,是独一永恒属灵真理的储藏所。”

英国女王伊利沙白二世:“除了圣经内那永不废去的真理,还可以从何处得到启示及指导?”

印度领袖甘地:“在我的生中,对我影响最大的书,莫过于圣经了。”他对圣经爱不释手。

英国首相格来德.思顿:“我所认识的95位世界伟人中,有87人信靠上帝并每天都读圣经。”“全世界人类都有苦恼、烦闷,只有一个方法可以医治,就是读圣经与相信圣经的话。”

美国总统威尔逊:“圣经是心房的钥匙,快乐的泉源。”

俄国列宁临终嘱托:“死后不要在身上盖党旗,要盖十字架。”人们因为尊重国父,房间的摆设完全保持生前的样子,桌子上摆放着一本圣经,那是他最后仍在读的书。

军事将领

张之江将军:“圣经乃天下之大经也。”

麦克阿瑟元帅:“我就是疲倦的时候,也必须读了圣经才上床,没有一晚不是这样。”

罗伯特.爱德华.李将军:“在我低靡和丧气的时候,圣经从来没有不给我亮光和力量。”

张学良将军:“圣经是最完美的经典。研读圣经,感受颇深。我的愿望是做虔诚的基督徒。”

冯玉祥将军:“要像圣经上说的那样,赦免人的罪过,七十个七次。”他每天祷告读圣经。

科学家

牛顿:“神所赐的圣经是崇高的。我发现圣经确切可靠的凭据超过世上任何一本书。”

爱因斯坦:“我深信任何一个严肃的科学家,看到宇宙如此的奇妙与恢弘,不可能不信神。”

富兰克林:“年轻人,我要劝你们,请你们多下苦功,好认识圣经……”

法拉第临终遗言:“我心灵很平静。”并引用圣经说:“因为知道我所信的是谁……。”

爱迪生的座右铭:“我深信有一位全智全能的、充满万有的、至高至尊的上帝的存在。圣经的宝训,是人类行为最高的标准,也是人生道路不可缺少的指南。”

虎克给牛顿的信:“发明的灵感,有时就像圣灵的气息一样,我们不知道它从哪里来,也不知它往哪里去……在千头万绪缠绕的中心,忽然看清那位大创造者的本意。我知道我做的每一件事,无论是蓄意的或不经意的,都是在上帝的影响下,因此我们更该竭力地去做。”

哲学家

培根:“只有初习哲学的人,才趋向无神论,造诣稍深者,便能体会真理。浅学之士只能看到万事的次因,以致不能深入。必深思博学的人,始能探本穷源,澈悟主宰万有的真神。从世界历史来看,任何宗教,任何法治,都不能和基督圣道相提并论等量齐观。因为只有圣经,才能使国家社会蒙受最大的福祉。”。

康德:“对人类来说,圣经的存在,是全人类所经验到的最大好处,凡想减少它价值的,不啻是对人类一种犯罪行为。”

司各脱:“在这本令人敬畏的圣经里,蕴藏着奥秘中的奥秘。”

陆克:“圣经是一部永生之道的书,是一部使人得救,只有真理,绝无错误,又是上帝亲自著作的书。”

卢梭:“我必须承认,圣经的辉煌使我惊讶。”

鲁索:“圣经的庄严,令人崇敬,福音之纯洁,使余心折,读了圣经,则一切哲学的著作,便成为卑无高论,不堪比拟。”

文学家

苏格拉底:“有一位至高神的存在;至高的神统治万有;神要差遣一位导师,拨开云雾,开通心窍,使人能辨别善恶,认识其道德的责任;灵魂不灭,义人必受善报,恶人必遭恶报。”“如果死后没有生命,人生的价值意义都无从谈起。”符合圣经中的讲述。

托尔斯泰:“在目前的社会情况下,没有圣经就不可能教育孩童。”“在我接受耶稣基督的教训之后,心中绝望变为希望。”

狄更斯:“圣经是世界上过去、现在与将来最好的一本书。”

歌德:“我一切深刻的思想,乃是从我对圣经的信仰而来,我的道德生活和文学著作,都是从圣经得到指示,圣经乃是我一生最可靠雄厚的资本,真是取之无尽用之不竭的宝库。”

莎士比亚:曾把圣经的教训间接地传达出来,他在遗嘱中写道:“我把我的灵魂交在我的造物主——上帝的手里,靠着我的救主耶稣基督的恩功,使我可以得到永生的福分。”

海尼:“人类戏剧的全局,尽在圣经之中,它是群书之冠。”

罗斯金:“无论我的著作里面有什么好处,完全是因为我在幼年时,母亲每日读一段圣经给我听,并且要我每日背诵一段。”

田纳生:“读圣经本身就是一个教育。”

顾省:“倘使我们能花几年的光阴,用心研读圣经,我们便绝对不会对圣经加以讥嘲……”

雨果:“无神论是何等的可怜,卑微和可笑啊!因为神乃是明明存在的。我对神的存在,比我自己的存在,更觉真实。”

卡来尔:“圣经是一本崇高神圣的书,乃是人人必读的书;其道圣洁,其言信实,其文佳美。基督圣道,好比北极明星,永远发光,黑夜愈深,地上愈暗,其光愈大!”

柯立祺:“我深信圣经乃是神的默示,固为圣经一书含有最深奥的道理,天下没有一书,可与比拟。如果人类对于圣经没有深刻的了悟,则其智慧道德,将失其崇高的作用和目标。儿童如能受到信仰的教育和熏陶,必能脱离一切粗鲁张狂的习性。”

约翰孙:“青年人,吾一生研究,现在不久就要见我的造物主,请你虚心接纳我的赠言!你一生一世,当天天读经!”

艺术家

司各脱爵士:“在这部圣经里面,藏有最大的奥秘。这部圣经,乃是神的大恩;亦是人类的大福。凡读这圣经,而相信,而敬畏,而祈祷的,便能走通达的道路,有活泼的盼望;如果读而不信而讥嘲的,便有祸了。那人不生在世上倒好!”“圣经一书,宝藏无穷,即使一位最有学问、最敏锐、最精勤的人,无论他用多少时间精力去研究,都不能穷究全书的道理;那是一个无穷的宝藏,越加探讨,越觉丰富!”

达芬奇的《最后的晚餐》,拉斐尔的《西斯廷圣母》,米开朗琪罗的雕塑《大卫》都是赫赫有名的艺术作品。三大巨匠的作品大部分取材于圣经。

音乐家

亨德尔的《弥赛亚》、海顿的《创世记》、贝多芬的《橄榄山上的基督》、门德尔松的《以利亚》、莫扎特的《弥撒曲》、伯拉姆斯的《德意志安魂曲》、维瓦尔第的《圣母颂歌》、海顿的《创世记》巴赫的《圣马太受难曲》等名作都取材于圣经,不胜枚举。

考古学家

鲍罗斯:“考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增。”

鲁克:“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的。”

世界著名考古学权威亚布莱特:“十八、十九世纪期间,许多历史学派都怀疑圣经的可靠性,但均被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经,由于很多的细枝末节也得到准确印证,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料。”

历史学家

汤恩比:“圣经渗透人的智慧,在人心里直接作工作。”

卡莱尔:“圣经,一部何其崇高伟大的书!是人人必读的书!”

天文学家

霍顿:“我多次提及神启示的两本书:宇宙及圣经。圣经特别藉着耶稣启示神自己。对我来说,最能激发敬拜之心的经验是同时默想这两种奇妙的启示。当我翻阅一页页的彩色天文图片,看着那些通过望远镜或太空船拍摄的行星和星云,或者欣赏那从太空实验室或同步卫星自动相机所拍摄的色彩变幻的地球时,我看见宇宙的浩大和太空运作之精妙。我的理性饱受激荡,同时我的感情和想象力也受这些科学观察的激动,我不得不感到惊叹和谦卑。”

地质学家

赫富密勒:“我对青年人的忠告,非常简单:如果要追求一生的幸福,不要贪爱无聊的享受,而应以读书为乐事,保持清明的良知,研究自然的事物,阅读有益的书籍。圣经里面,比一切怀疑不信的著作,含有更正确的哲理;人类如果离开了圣经,必然变成最凄惨的动物。”

心理学家

詹姆士说:“比起任何时代里,用任何语言所写的书加总起来,圣经有更多真理的庄严性、更精致的美感、更多的道德、更重要的史实,更富有张力的诗篇……”

生物学家

达尔文:“我承认原始的生命是造物的神造的,如果没有一个终极的原因,宇宙就不能存在。”“我过去是个思想没有组织结构的孩子,想不到我的思想,竟然象野火蔓延,得到许多人的信仰,我感到惊奇。”

法学家

海尔爵士:“余交游广阔,读书万卷;然从无一书,象圣经那样,能增我智慧,使我得益,使我受用。一般人反对圣经,都是因为不懂圣经。”

甘德博士:“欲求人类脱离粗野,日臻文明;欲谋国民,转离罪恶,道德高尚;欲求整肃纪纲,敦睦邦交;欲民风淳厚,社会进步,其最有效的办法,就是圣经一书,普遍流传,家喻户诵。圣经一书,不仅能满足人类的需要,且能救治人类的病态,圣经乃是一本权威最高,感人最深之书。”

王宠惠博士:是中国最著名的法学家,历任司法部长,外交部长,国务总理等要职,他不但是一个笃信圣经的人,并且亲著「信道七问」,根据圣经阐释救恩要道。

医学家

勒虚博士:“要想明白基督的真理,其唯一有效的方法,为诵读圣经。圣经里面所含对人生、现世所需的知识,比任何俗世的著作为多。倘使在童年的时候,就读圣经,则其所得的圣经知识,不仅可以历久不忘,而且可以一生受用不尽。”

渥斯勒爵士:“每天起身便要祈祷,与基督同在则万事俱足无需他求。每日读经不可间断。在世为人立身行事,须从圣经学习宝训。人如能相信永生的道理,便得到了人生的至宝。”

杰出学者

惠斯登:“天文学和我们的数学,都证明圣经记载的正确无误。最古的和最可信的历史记载,也都证明圣经之确实可信。”“圣经历史的记载绝无丝毫捏造虚构,而且比任何历史书更为忠实、公正,而信实可靠,而且圣经的预言,已经逐步应验,毫厘不爽。”

慈善家

魏尔伯福斯:“只有基督圣道,才是人生患难贫穷时,流离痛苦中,以及最后去世时的无上安慰。”他临终留下最后遗言:“读圣经、读圣经…”

圣经研究者

圣经学博士巴克莱博士:“我们生活中没有一种需要不能在圣经中找到亮光,这是这本书伟大奇妙的地方。”

神学博士陶恕:“圣经的光照和启迪能驱走一切因愚昧而带来的黑暗,世世代代的圣徒都能为此作证。”

布道家葛培理:“基督徒只有一个权威,只有一个指南针,就是圣经。”

福音派大师约翰.斯托得:“如果你爱主耶稣,就会爱那本讲述他的圣经。”

宗教改革家马丁路得:圣经既不是古典文学,也非当代著作,是永存的。

圣经自述

“圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后三16)

圣经本身有2008次宣示这是神的话。

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1 则回应给 【圣经】全世界最牛的那些人,都是怎么评价《圣经》的

  1. NP说:

    生命之道

    论到从起初原有的生命之道,路加福音第十章 25-28 节说:有一个律法师起来试探耶稣, 说:“老师,我该做什么才可以承受永生?”耶稣对他说:“律法上写的是什么?你是怎样念 的呢?”他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的 神,又要爱邻如己。”耶稣对 他说:“你回答得正确,你这样做就会得永生。”
    路加福音第十八章 18-25 节说:有一个官问耶稣说:“善良的老师,我该作什么事才能承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是善良的?除了 神一位之外,再没有善良的。诫命你 是知道的:‘不可奸淫;不可杀人;不可偷盗;不可做假见证;当孝敬父母。’“那人说: “这一切我从小都遵守了。”耶稣听见了,就对他说:“你还缺少一件:要变卖你一切所有 的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”他听见这些话,就很忧愁,因为他很富有。耶稣见他变得很忧愁,就说:“有钱财的人进 神的国是何等的难哪!骆驼穿过针眼比财主进 神的国还容易呢!”
    马太福音第五章 43-48 节说:“你们听过有话说:‘要爱你的邻舍,恨你的仇敌。’但是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那迫害你们的祷告。这样,你们就可以做天父的儿女了。因 为他叫太阳照好人,也照坏人;降雨给义人,也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样做吗?你们若只请你弟兄的安,有什么比别人强呢?就是外邦人不也是这样做吗?所以,你们要完全,如同你们的天父是完全的。”
    在《旧约》里告诉以色列人及其先祖遵守的是律法,首先给亚当和夏娃的律法是不可吃智慧树上的果子。然后告诉他们的儿子该隐不可杀人。随着犯罪的增多,律法也越来越多。到了 摩西时代就有了《旧约》的律法。我们知道律法本是好的,律法是用来惩戒犯罪的,人不应该 违反律法。但是人们却不能遵守律法,这是因为人们心里的恶念。就像我们知道偷盗或作假见证是违法的,但是我们心里的贪念和虚荣却驱使我们去做违法的事。所以就像《旧约》预言的那样人们要在思想上洁净,从心灵里除掉恶念。
    耶利米书第三十一章 31-33 节说:看那,日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约。 这是耶和华说的。这约不像是我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时侯与他们所立的约。 我虽作他们的丈夫,他们却背了我的约。这是耶和华说的。那些日子以后,我与以色列家所立的新约是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的 神,他们要作我 的子民。这是耶和华说的。
    以西结书第三十六章 24-27 节说:我必从列国带领你们,从列邦聚集你们,领你们回到本地。我必洒清水在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃绝一切的偶像。我也要赐给你们一颗新心,将新灵放在你们里面,又从你们肉体中除掉石心,赐给 你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,遵守遵行我的典章。
    这预言就是《新约》耶稣传讲的爱,两条最大的诫命就是你要尽心、尽性、尽力、尽意爱 主—你的 神,又要爱邻如己。人如果有了爱就在律法之上,不再受律法的约束。就像一个充满 爱的人不会再想到偷盗或做假见证,而是有怜恤人的心,当看到一个人没有吃的就会给这人吃 的,没有穿的就会给这人衣服。律法是为了惩戒人准备的,不会有人说没有偷盗过要得到奖赏。爱是我们得到的恩典,爱让我们获得永生。
    罗马书第十三章 8-10 节说:你们除了彼此相爱,对任何人都不可亏欠什么,因为那爱人的就成全了律法。那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或别的诫命,都包括在“爱 邻如己”这一句话之内了。爱是不对邻人作恶,所以爱就成全了律法。
    我要探究天下所学之道本为一。但对一个字的不同理解,各经文的意义会相差甚远。
    论到圣经中的十诫“不可杀人”,马太福音第五章 21-22 节说:“你们听过有话对古人说:‘不可杀人’;‘凡杀人的,必须受审判。’但是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,必须受审判;凡骂弟兄是废物的,必须受议会的审判;凡骂弟兄是白痴的,必须遭受地狱的火。” 如果我们做到不向弟兄动怒且爱人如己,就不再受诫命“不可杀人”的约束。
    道德经第四十九章说:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,徳善。信者,吾信之,不信者,吾亦信之,徳信。第六十三章说:报怨以徳。第三十一章说:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用 之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧 礼处之。
    这里清楚地说:有道者和君子不参加战争。对于其他人,如果穷追“不得已而用之”的意思可能得到不同的结论。但是如果一个将上战场的人知道战争结束后要参加如同为亲人或邻舍 举办的葬礼,就没有任何理由参加战争。
    道德经第七十九章说:和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。 有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
    圣人虽然知道有人冒犯或亏欠了自己,并且掌握充分的证据,但也不责怪那人或向其追 讨。
    六祖坛经决疑品第三说:使君东方人,但心净即无罪;虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿 西,悟人在处一般,所以佛言,随所住处恒安乐。使君心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶,即行十万,后除八邪,乃过八千,念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。
    六祖坛经决疑品第三说:善知识,常行十善,天堂便至;除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害忘,鱼龙绝。自心地上觉性如来,放大光明。外照六门清净,能破 六欲诸天,自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时消灭。内外明彻,不异西方。不作此修,如何到彼?
    六祖坛经决疑品第三说:师言:“吾与大众说无相颂,但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益!颂曰:心平何劳持戒?行直何用修禅?恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木取火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,天堂只在目前。”
    十善的第一善为“不杀生”。关于什么是“不杀生”,已探讨争论千年。我这样的凡夫如果痴迷于知道何为生,可能要到学校学习生物课了。或心生异念妄解什么是“不杀生”就要走入邪途。
    六祖坛经自序品第一说:惠能后至曹溪,又被恶人寻逐。乃于四会,避难猎人队中,凡经一十五载,时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命,尽放之。每至饭时,以菜寄煮肉 锅。或问,则对曰:但吃肉边菜。
    惠能理解的“不杀生”就是“不可杀人”。惠能虽有慈悲怜悯之心,放生捉到的猎物和不吃捉到的猎物,但也吃肉边菜而不愿猎人因吃的食物感觉羞愧。
    我们不能痴迷,也不可自欺。罗马书第十四章 20-23 节说:不可因食物毁坏 神的工作。一切都是洁净的,但有人因食物使人跌倒,这在他就是恶了。无论是吃肉是喝酒,是什么别的 事,使弟兄跌倒,一概不作,才是善的。你有信心,就要在 神面前持守。人能在自己以为可行 的事上不自责就有福了。若有人疑惑而吃的,就被定罪。因为他吃不是出于信心。凡不出于信 心的都是罪。
    摩西律法规定不可吃不洁净的食物(利未记第十一章),但耶稣基督是要我们心里洁净。 约翰福音第一章 17 节说:律法是籍着摩西颁布的;恩典和真理却是由耶稣基督来的。
    马可福音第七章 18-23 节说:耶稣对他们说:“你们也是这样不明白吗?难道你们不了解,凡从外面进去的不能玷污人吗?因为不是进入他的心,而是进入他的肚子,又排入厕 所。”(这是说,各样的食物都是洁净的。)耶稣又说:“从人里面出来的,那才玷污人;因 为从人心里发出种种恶念,如淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能玷污人。”
    路加福音第十一章 40-41 节说:无知的人哪!造外面的,不也造了里面吗?只要把杯盘里 面的施舍给人,对你们来说一切就都洁净了。
    路加福音第十七章 20-21 节说:法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答:“ 神的国来到,不是眼睛看得见的。人也不能说:’看哪,在这里!‘或说:’在那里!‘因为 神的 国就在你们心里。”
    约翰福音第四章 23-24 节说:时候将到,现在就是了。那真正敬拜父的,要用心灵和诚实敬拜他,因为父要这样的人敬拜他。 神是灵,所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。
    马太福音第七章 1-2 节说:"你们不要评断别人,免得你们被审判。因为你们怎样评断别 人,也必怎样被审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。“
    哥林多前书第四章 1-6 节说:人应该把我们看为基督的执事,为 神的奥秘的管家。所求于 管家的,是要他忠心。我被你们评断,或被别人评断,我都以为是极小的事;我连自己也不评断自己。虽然我不觉得自己有错,却也不能因此判为无罪;审判我的是主。所以,时候未到, 在主来以前什么都不要评断,他要照出暗中的隐情,揭发人的动机。那时,各人要从 神那里得着称赞。弟兄们,为你们的缘故,我拿这些事应用到我自己和亚波罗身上。让你们从我们学到 “不可过于圣经所记”这话的意思。免得你们自高自大,看重这个,看轻那个。使你与人不同的是谁呢?你所有的有哪一个不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?
    如果一个人持守“扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。”或为持守诫命远遁深山,我不能论断这人。
    耶利米书第三十五章 13-14 节说:“万军之耶和华—以色列的 神如此说:你去对犹大人和 耶路撒冷的居民说,你们不肯领受训诲,听从我的话吗?这是耶和华说的。利甲的儿子约拿达 所吩咐他子孙不可喝酒的话,他们已经遵守了;他们因为听从祖先的吩咐。直到今日都不喝 酒。至于我,我一再警戒你们,你们却不肯听从我。我一再差遣我的仆人众先知到你们那里 去,说:‘你们各人当回头离开恶道,改正行为,不再随从事奉别神,如此,就必住在我所赐给你们和你们祖先的地上。’只是你们不侧耳而听。也不听我。利甲的儿子约拿达的子孙能遵 守祖先所吩咐他们的命令,这百姓却不肯听从我!“
    耶利米书第三十五章 18-19 节说:耶利米对利甲族的人说:”万军之耶和华—以色列的 神如此说:因你们听从你们先祖约拿达的吩咐,谨守他的一切命令,照他所吩咐的去做。所以万军之耶和华—以色列的 神如此说:利甲的儿子约拿达必永不断有人侍立在我面前。”
    耶利米书第十六章 1-2 节说:耶和华的话又临到我,说:“你不可在这地方娶妻,为自己 生儿育女。”
    哥林多前书第九章 5 节说:难道我们没有权利带着信主的妻子一起出入,如同其余的使 徒,和主的弟兄们,和矶法一样吗?
    我们不能根据上面经文就断定圣经不让我们喝酒或先知和使徒不能结婚。
    马太福音第十九章 8-11 节说:耶稣说:“摩西因为你们的心硬,所以准许你们休妻。但起 初并不是这样。我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为不贞的缘故,就是犯奸淫了。”门徒对 耶稣说:“丈夫和妻子的关系既是这样,倒不如不娶。”耶稣对他们说:“这话不是人人都能领受的,惟独赐给谁,谁才能领受。因为有从母腹里就是不宜结婚的,也有因人为的缘故不宜结婚的,并有为天国的缘故自己不结婚的。这话谁能领受,就领受吧。”
    马太福音第十一章 28-30 节说:凡劳苦担重担的人都到我这里来,我要使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,向我学习;这样,你们的心灵就必得安息。因为我的轭是容 易的,我的担子是轻省的。
    约翰福音第八章 31-36 节说:耶稣对信他的犹太人说:“你们若继续遵守我的道,就真是我的门徒了。你们将认识真理,真理会使你们自由。”他们回答他:“我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴隶,你怎么说‘会使你们自由’呢?”耶稣回答他们:“我实实在在地告诉你们,所有犯罪的人就是罪的奴隶。奴隶不能永远住在家里;儿子才永远住在家里。所以, 神的儿子若使你们自由,你们就真正自由了。”
    约翰一书第四章 7-8 节说:亲爱的,我们要彼此相爱。因为爱是从 神来的。凡有爱的都是由 神而生,并且认识 神。没有爱的就不认识 神。因为 神就是爱。
    约翰一书第五章 2-3 节说:我们爱 神,又实行他的命令,由此就知道我们爱 神的儿女 了。我们遵守 神的命令,这就是爱他了。而且他的命令并不是难守的。
    雅各书第二章 12-17 节说:既然你们要按使人自由的律法受审判,就要照这律法说话行事。因为对那不怜悯人的,他们要受没有怜悯的审判;怜悯胜过审判。我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姐妹没有衣服穿, 又缺少日用的饮食;你们中间有人对他们说:“平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱”, 却不给他们身体所需要的,这有什么益处呢?信心也是这样,若没有行为是死的。
    歌林多前书第十三章说:我若能说人间的方言,甚至天使的语言,却没有爱,我就成为鸣 的锣、响的钹一般。我若有先知讲道的能力,也明白各样的奥秘,各样的知识。而且有齐备的信心,使我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的财产救济穷人,又牺牲自己 的身体让人夸赞,却没有爱,仍然对我无益。爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义, 只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能,终 必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,等那完全的来到,这有限的必消逝。我作孩子的时候,说话像孩子,心思像孩子, 意念像孩子;既长大成人,就把孩子的事丢弃了。我们现在是对着镜子观看,模糊不清;到那时,就要面对面了。我如今所认识的有限,到那时就全认识,如同主认识我一样。如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。

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