【圣经】所罗门的智慧

木杉Grace/文

01

所罗门的故事流传很广。很多不了解圣经的人都知道,“所罗门”三个字,代表智慧、尊荣和富贵。

所罗门王是大卫王的儿子。大卫是合神的心意的人,神膏立他做以色列王,借他统一了以色列国。

耶和华神借着先知拿单的口这样告诉大卫:

“你的家和你的国,必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。”(《撒母耳记下》7:16)

这话听起来,大卫的后代,要一直稳坐在以色列的王位上,“大卫二世”、“大卫三世”……直到千秋万代。

可实际情况什么样呢?

实际上,以色列王国的统一局面只维持两代,在大卫王的孙子、所罗门王的儿子罗波安时代,以色列国分裂为南北两部分:北国以色列和南国犹大。

以色列王国分裂,根本原因,是以色列民族自出埃及以来,常做公义之神眼里看为恶的事,惹动神的义怒。

直接原因,是所罗门王晚年的败坏生活。

02

可以说,大卫的后代中,没有任何一个人像所罗门,从神那里受了那么大的恩典。

他大有平安——四境没有来犯的敌人。

大有智慧——“他作箴言三千句,诗歌一千零五首”(王上4:32),很多人为听他智慧的言语,不惜走很远的路来耶路撒冷。

尽享富贵——所罗门年间,金子多得不计其数,银子根本不算什么。

03

神向他两次奇妙显现。

神第一次向所罗门显现,圣殿还没有建起来。

这时的所罗门,一心爱慕圣洁之主,遵照他父亲大卫的律例,在邱坛向耶和华献祭烧香。之后,神在梦中向他显现,问他:你愿意我赐你什么?你可以求。

所罗门在神面前非常谦卑,他自称幼童,求神赐给他智慧。

他求智慧,不是为抬高自己,而是为百姓的好处,能更好地在百姓中间辨别是非。

神很喜悦他良善的动机,就应允他,并且慷慨地把他没有求的富足、尊荣也赐给他。

所罗门在世的日子,所有的王,没有一个能跟他相比。

(以上内容见《列王记上》3章,以及《历代记下》1章)

所罗门在百姓中肯定判过很多案子。

而圣经特意记载了两个妓女的案子。

所罗门巧妙地判断两个争夺婴儿的妓女,究竟谁是孩子的亲生母亲。

《所罗门的审判》(古斯塔夫·多雷于19世纪创作的版画)

这件事广为流传,民间传说中也有一些类似的断案故事。

在这事上,所罗门不仅显出头脑的聪明智慧,更流露出对他人的怜悯。

高贵的一国之君,参与到低贱的妓女的生活中,让人不由得想到主耶稣基督——降世为人的神子,却是妓女和税吏的朋友。

这种谦卑和怜悯的性情,是从神来的。

这才是真正的智慧。

04

神第二次向所罗门显现,是在所罗门建好圣殿之后。

所罗门用七年时间建造圣殿,用最好的香柏木,极尽巧工,圣殿中几乎所有地方都贴上金子。

所罗门筹划圣殿建设

圣殿建成之后,所罗门在以色列众百姓面前,站在耶和华坛前,向独一真神祷告,以敬畏的心向神献上尊崇和赞美。(所罗门的祷告文见王上8:22—61,以及代下6:12—42)

这个时刻极为庄严和感人。

这之后,神第二次向所罗门显现。

神说,他允诺了所罗门的祷告,并且再次承诺,只要所罗门效法他父亲大卫,敬畏神,遵守神的律例典章,就必坚固他的国位,直到永远。

同时,神也很“煞风景”地发出警告:

“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去侍奉敬拜别神,我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿,也必舍弃不顾”。(王上9:6—7节)

神不看重圣殿外面的华美,他最看重的,是属他的百姓,向圣洁真神存诚实和敬畏的心。

05

神这样的警告,曾借着摩西发出(《申命记》30:15—20),借着约书亚发出(《约书亚记》23:14—16),也借着撒母耳发出(《撒母耳记上》12:14—15)。

就像一个爱孩子的父亲,把最重要的事,对孩子掏心掏肺地叮咛,再叮咛。

他多愿意他所拣选的子民听从他的指示,做智慧人,走圣洁、蒙福的道路啊!

可是,他的百姓却一再背离他。

神带着他们出埃及,进入流奶与蜜的迦南地。神一再告诫他们,绝对不能与迦南地的人掺杂。这是要他们保持信仰的纯洁,不仿效外邦人拜假神,过淫乱罪恶的生活。

可是,以色列百姓又一次把神的叮嘱完全抛在了脑后。

06

在这样的大背景下,智慧的化身所罗门王,晚年也成为他自己在《箴言》中描绘的愚昧人。

他享尽神的祝福,却把神的警戒完全抛在了脑后。

他宠爱很多外邦嫔妃,晚年之时,随从所宠爱的外邦女子拜各种假神。

来看一看所罗门拜的假神:亚斯他录、基抹、摩洛(米勒公)。

圣经中称它们为“可憎的”。

亚斯他录女神的献祭仪式很淫乱。亚扪人给摩洛献祭,祭品用自己的儿女,血腥残忍。基抹是摩押人的神。

这些假神,令圣洁真神十分厌恶。

耶和华神因为所罗门晚年做的这些恶事,就兴起一个叫耶罗波安的以法莲人,从所罗门的儿子罗波安手里夺走了十个支派。

(以上内容见王上11章)

联合王国分裂成为北以色列国和南犹大国

从圣经旧约《列王纪》的记载中可以看到,以色列国分裂为北国以色列和南国犹大以后,一代又一代的以色列人,上到国王,下到百姓,灵性状况都一塌糊涂。北国以色列尤其黑暗,政权更替频繁,没有一个王敬畏神,都“行耶和华眼中看为恶的事”。

07

所罗门晚年的失败似乎让人难以理解,又在意料之中。

为什么这样说呢?因为人的罪性本来如此,所罗门也不能例外。

从圣经中看,几乎每一个伟大的人物,都有令人侧目的大缺陷。

这提醒我们,不要把盼望和过多的情感放在受造物上面。

提醒我们,我们也是这样的罪人。

更提醒我们,我们这些有罪性的人,除非警醒抵挡罪,否则就要被罪战胜,没有中间的路可走。

08

“你的家和你的国,必在我面前永远坚立,你的国位也必坚定,直到永远。”

这是耶和华借先知拿单对大卫的应许。

难道神的诺言没有实现吗?

当然不是的。

神应许中这个“永远坚立”,存到“永远”的“国位,”指向一个永恒的国度。

坐在这个荣耀国度的王位上掌权的,正是旧约的先知一直预言的弥赛亚。

先知在旧约中称他为“大卫公义的苗裔”,“耶西的根”(注:耶西是大卫的父亲),“他必在大卫的宝座上治理他的国”。

按照这预言,神的儿子,主耶稣基督,降生在大卫的后裔中。

他是神早已预备下的救赎之道。

人犯的罪和根深蒂固的罪性,使得人在靠行为称义这条路上彻底地失败了。

也就是说,人根本达不到圣洁律法的要求,从而根本得不到神的奖赏——永生。只能面临神的公义审判。

这便是使徒保罗说的:“叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。”(《罗马书》3:19—20)

神为我们这些无路可走,要坠入永火审判中的罪人,预备了一条真理和生命的道路,那就是主耶稣基督。

 “世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因耶稣基督的救赎,就白白地称义。” (《罗马书》3:23—24)

凡信耶稣基督的十字架救赎,悔改自己的罪,接受他为救主的人,就被神称为义了。

神接纳他们为信心的儿女,要把他们从永死的黑暗中迁移到光明的国度,让他们在永恒的荣耀中与主同在。

这是何等大的恩典!

如果,你心里还没有确信得着这救恩,一刻也不能耽搁了,不要再当愚昧人,要做智慧人!

快快去寻求这位救主,他曾谦卑降世,为代替你的罪被钉上十字架,而今在永恒的国度执掌王权,他的王位要存到永远!

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