【文摘】唯物,还是唯灵

哲学里面的唯物唯心(Materialism and Idealism),
分别代表物质第一性,还是意识第一性的世界认知观念。这两个汉语词汇的应用,实际上是将人的世界观认知限制在哲学层面,不利于我们对世界认知的升级,或者说这两个词汇并不能准确刻画认知的根本问题。“物”好理解些,而“心”不好理解,把可能准确的概念变模糊了。
唯物和唯心的划分,是从可见的认知对象出发,进行的对立划分,实际上是对认知对象进行了狭隘的限定,所以这种二分对立划分限定了研究范畴,本质是壁垒。

更准确的二分对立划分是什么呢

其实,在汉语里面,有个“身、心、灵”的词汇概念,
从唯“物”和唯“心”的对立层面讲,用唯“物”和唯“灵”表达对世界的认知立场,在汉语语境里面更准确, 并且在人认知理念里面范围更广:
“物”是可以主动通过眼耳鼻舌身能够感知,从而进一步认知的对象或范畴,
“灵”是不能主动通过眼耳鼻舌身直接感知,需通过“意”“信”等才能认知的对象 或范畴 。
“心”这个词显然不能表达上面的这种对立关系,边界模糊,
本质上讲,从形而上学的层次上,(mind,mentality,idea,heart,think…)是在(spirit,soul…)的下面,
“心”是“灵”的载体还是表现,本身就是一个问题,所以用“灵”来表达,更反映对立问题的本质特征。

这些词汇的运用和变化,反应的是认知的渊源,
人的最根本认知分歧是“无神”还是“有神”的分歧,
哲学则是想回避这个分歧,形而下的降了一个层次,
变成“物质”第一性,还是“意识”第一性的唯物唯心问题。
古希腊有很多哲学高手,
毕达哥拉斯也好,百拉图也好,他们是在哲学方法的层次想认识形而上的更高层次,
圣经启示,当几个希腊人要见主耶稣的时候,
耶稣讲:人子得荣耀的时候到了。

【约12:20】那时,上来过节礼拜的人中,有几个希利尼人。  
【约12:21】他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说:“先生,我们愿意见耶稣。”  
【约12:22】腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。  
【约12:23】耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。  

科学研究的一些物理现象,尤其是微观现象,给我们的启示,向上自主跳跃层级是不容易的,层级跃迁,实际是能量得失的表现,贯穿物质活动的是能量,或者讲物质运动是能量变换的表征。
对于人的认知也是如此,每个人的认知都有壁垒界限,这个壁垒界限若没有外部能量(启示)的注入,突破会很困难,古人用醍醐灌顶来形容这种情形。

希腊人见主耶稣,迎来的是原有认知壁垒被启示能量的注入, 突破是必然的,随之,一条现代文明和科学技术发展的主线脉络逐步形成。

圣经资源

年轻的地球磁场

《C.S.路易斯》读书会

科学的终点

论科学和信仰

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